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《NiceGame》遊戲中心 營運團隊 敬上

2014-09-06





台獨基進主義有兩個基本面向:一、政治上在台灣地位未定 論上創設台灣獨立主權;二、在經濟上採「戒急用忍的經濟 民族主義」。經濟民族主義是一個非常爭議性的主義,但對台灣基進台獨來說,卻是一個不可或缺的元素。

陳水扁被台獨基進份子尊為台灣教父。其主權立場根據陳淞山的說法已經可以確定是「工具性台獨」,不是「目的性台獨」,那麼他的經濟民族主義又如何呢?

國民黨拿回政權後推動文化的「再中國化」,不料台灣人認同反而大幅上升,2008到2012短短5年火鍋吃到飽竹北從43.7%上升到達 53.7%,增幅10.0%,竟比而陳水扁執政期間8年的4.1%大了 兩倍半,對這個不可思議的現象,(圖1)獨派人士流行這樣 的一個解釋:

圖一

馬總統上台後,在經濟上推動「一切靠中國」的戰略,無論快速簽訂了三通,ECFA協議嘉義安格斯牛肉,都加速了中國對台灣經濟磁吸效應,企業更加出走,企業台灣接單海外生產比例超過5成,產業空洞化,台灣失業率上升, 實質平均薪資倒退,2009年 40,371元竟比1997年的41,356元還低,於是,民眾對這失敗的傾中經濟政策產生了強烈的「經濟民族主義」性格的反彈,台灣人認同因此快速上升。

全球化擴大後,由於資本流動迅速,貧富分配惡化,經濟民族主義是普遍發生的現象,在台灣,經濟民族主義的對立面被民眾設定為吸納台灣企業的中國。



司法正義是什麼?就一個社會而言,司法正義在最低程度上要能夠讓政府運用公權力,具體表明橫行霸道的行為不被允許,不論行為是政治性的、經濟性的還是暴力性的。行為人違法便應受法律制裁,不應該逍遙法外。法院如果不依法判案,卻讓違法行為無罪開脫,那麼法院既違反司法正義,甚至違反法治原則,其責任重大。這樣的司法,蔑視實定立法,縱容違法,社會就要脫序。橫行而無後果,民主就會演變為民霸。



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3年前太陽花運動期間有大約400人很奇妙地可以順利闖入立法院並強占議場,且很荒謬地霸占議場平安無事長達24天之久,這兩件事不幸使台樹林 麻辣火鍋灣淪為國際笑料,最後靠美國人幫忙解決,還破壞了台灣實行民主以來努力建構的法律傳統和遊戲規則。可是台北地方法院竟然可以寬鬆自如地援引一個「公民不服從概念」,宣布22名被起訴者一概無罪。這個判決如果最終確定,相信會成為台灣法治的分水嶺,從那以後人文薈萃的台灣可能將一路滑坡,進入「民無信不立」而社會資本處於崩潰邊緣的第三世界狀態,台灣價值將加速解體。

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什麼是法治?那就是在法律面前,人的基本人權平等。符合法官立場的「好人」就應該多一些特權,網開一面,從輕發落?「壞人」就應該少一些特權,加重處分,給與嚴懲?司法正義當然不是這樣的。再過2年1個月,就是五四運動100年。在五四運動爆發時,學生火燒趙家樓、痛打曹汝霖之後,北京大學教授梁漱溟在《國民公報》上寫了一篇文章,說「縱然是愛國急公的行為,也不能橫行,……絕不能說我們所做的都對,就連犯法也可以使得,而沒有任何法律後果。」梁漱溟說,「試問這幾年來,哪一件不是借著國民意思4個大字不受法律的制裁才鬧到今天這個地步?」他建議,在學生「經過審判之後,可以由司法總長呈總統特赦,一方顧全了法律,一方免幾個青年受委屈。」梁漱溟的話一針見血,把法治社會應有的規範說得清楚明白。「上帝的歸於上帝,凱撒的歸於凱撒」這句經典箴言,也透露這個意思。我們應該同意這見解,理念的正當以及參與者主要是學生,都不必然決定行動的合理與合法。歷史會檢視太陽花及其審判是在訴求多少程序正義、多少實質正義?多少公開透明、多少政府專斷?多少言論自由、多少刑事特權?多少規則、多少裁量?多少正當程序、多少包青天?多少法治、多少人治?以及多少現實主義和多少烏托邦?最後的答案與功過,法官不必用政治同情來包山包海。學生與教師縱然是「站在民主憲政的高度」,也不能橫行。台灣的功課是要讓「法律的歸於法律,政治的歸於政治」。法治的功能是促進社會群體的理性合作,這樣的判決能夠促進理性合作嗎?學生先把政府機關關在外面,法官再把法律關在外面,正義不斷地在為政治服務,台灣就會被政治吞噬,在世界權威終結大浪潮的此刻,怎能免於治理和正當性危機?(作者是美國律師)(中國時報) var _c = new Date().getTime(); document.write('');







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